有的時候，我覺得大多數中國人的信仰思維是頗為奇怪的。活著的時候拜拜菩薩，講講功德報應和轉世輪迴，一派佛家思想；死了以後就認定會上天堂，又和基督教沾點邊。其實也不難理解，如果只是把信仰當成一種安慰，那自然會用最讓自己舒心和接受的方式，在道德淪喪的社會中，給自己難能可貴的正直尋得肯定（如好人必有好報） ；在無法跨越的生死界限面前，將過世的至親至愛放置在一個安穩而美好的所在，柔化痛心的別離（如已故的先人在天上看著我們）。
毋庸置疑，天堂是極其美好的地方，也是死者生命延續的地方。沒有痛苦，沒有爭鬥，沒有PM2.5高得嚇人的霧霾。已故者在那裡離開復雜和污濁的世界，得享完全的安寧，永遠地生活下去。也正因為如此，天堂能給未亡人慰藉。
天堂如此美好，似乎一切的怨恨、詭詐、貪婪、自私、不公都不復存在，罪惡無從藏身，徹徹底底的美善。但你有沒有想過，為什麼會有那樣的地方存在？
如果天堂只是人們美好幻想的集合，對現世不滿而生的強烈憧憬，那天堂給你的慰藉只是一紙虛幻。你的親友不在那裡，你也不會去到那裡，因為它不存在。
如果天堂真正存在，那為什麼人經過死亡，就會自動變身成為一個完人，進入到一個完美的境界呢？難道死亡真的有如此巨大的魔力，能消除人一切的不完美嗎？
一般來講，人是畏懼死亡的，因為那意味著痛苦、黑暗、隔絕。有享盡天年自然而終的人，有悲哀絕望輕生的人，有為著大義犧牲的人，但沒有歡歡喜喜盼望死亡的人。因為死亡從來不是另類的美好，相反，是一種做錯事以後的結果。
自亞當夏娃吃下分別善惡樹的果子，從此死亡進入世界，人必須勞苦工作才能糊口，女人生產多受痛苦，而夫妻之間的相互轄制和管束也不會停止。千百年前聖經就寫明了人間罪的源頭，社會關係與夫妻關係的現狀和死的形態，兩段話三百字，回答各種先哲學術家用盡一切方法想回答的問題。
故而，死是一種後果，是上帝都不想看到的後果，是人最終逃避不了的黑暗。死亡又怎能煉淨一個人，使他進到如此純淨無暇的天堂並永遠活下去呢？
但是，如果有一個完美的人替你我擔下做錯事的事實，是不是我們就乾淨了？如果有一個完美的人替你我承受了做錯事的後果，是不是我們就不用承擔了？再大膽一點想，如果這個完美的人最終從死亡中活著走出來，是不是我們就不會死了？我們，是不是就可以進天堂了？
只是，這個人必須完美——很簡單，不完美的人無法使不完美的人成為完美。並且，我們相信他的擔待和復活。
世間沒有完美的人，但是上帝預備天堂不是用來讓人望而興嘆的。所以有一道階梯通往天國，完美的人是上帝的兒子——耶穌基督。
人人有罪而死，上帝賜下獨生子耶穌成為肉身來到世界，為世人的罪死在十字架上，被埋葬三天后復活。藉著信他，人得以視為無罪而進到上帝面前，從而有永生，並盼望著基督耶穌的再來，審判這世界。此為福音。
關於天堂，聖經裡有一句話是很特別的——「天國近了，你們應當悔改」。
看到沒，天國不是和現世並存的平行世界，天國是在將來。而天國的臨近，並不是伴隨著普天同慶的歡樂，相反，卻是一個要世人緊迫行動的信號。因為有一件事，雖然殘酷，但卻是事實：
不是每一個人都能去天堂的。
不是每一個人都想踏上去往天國的階梯，不是每一個人都願意被救贖。如果說天堂意味著永遠的生命和美好，那天堂的到來是否也表示永遠的死亡和痛苦會同時來臨？眼見著永恆的美好降臨而無法進入其中，這本身是否就是一種永遠的折磨？天國近了，就在不遠的將來，你是否有那個把握能去到那裡？如果沒有，是不是應該「悔改」去認識和求告那位救主？
「悔改」聽起來起來分量很重。的確，你若從未聽聞過福音，你不會認為自己有罪，你不會認識真正的天堂，你不會知道有一位救主，你也絕不會信靠和求告。從任由自己在人世間掙扎然後死去，到承認自己的無力而信救主得生命，這是一條鴻溝，並非不能跨越，但的確需要「悔改」的分量。
不是每一個人都會去做的，然而去做的人，你們會進入那個真正的、美好的天堂。
因為凡求告主名的，就必得救。 ——羅馬書10:13